Презентация книги

06 апреля 2019 года в начальной школе деревни Савостьяново состоялась презентация книги «Савостьяново. Непридуманная история», автор –  краевед Ольга Андреевна Мурашова.  Презентация организована инициативной группой прихода Церкви Рождества Пресвятой Богородицы.   

 

У каждой местности есть своя  история, корни и герои. И у каждого человека есть место, где он чувствует себя свободно и непринуждённо, где все сложности упрощаются, где душе хорошо и спокойно. Конечно же, это малая родина, отчий дом, где тебе всегда рады. О богатстве и уюте подобного уголка умиротворения и тихого счастья повествует «Непридуманная история» Подмосковной земли.  

На мероприятии  присутствовали представители духовенства: благочинный церквей Ликино-Дулевского округа священник Антоний Рыжаков и настоятель Богородицерождественского храма деревни Савостьяново священник Игорь Савёлов.  Активное и непосредственное участие в подготовке и проведении праздничного события принимали  жители деревни Савостьяново и города Дрезна.

Открывая презентацию и поздравляя присутствующих  со знаменательным событием в жизни деревни, отец  Антоний пожелал духовных сил и Божьей помощи в праведных трудах. Призывал не забывать о молитве – усиленной и сердечной. Помнить, что основой любого начинания и продолжения дела является искреннее желание людей и прошение Господа о помощи.

Отец Игорь сердечно поздравил жителей с общим праздником и отметил значимость сегодняшнего дня в жизни деревни  и важность  служения людей, к которому призван каждый из нас.

Презентация книги в исполнении автора сопровождалась показом слайдов. Обложка представлена картиной художника Валентина Георгиевича Погодина, жителя д. Савостьяново. С занимательным рассказом о творчестве брата выступил перед собравшимися  Владимир Георгиевич Погодин, художник и реставратор.

Ведущая Ирина Юрьевна Макарова, историк и жительница деревни Савостьяново  во вступительном слове упомянула о необходимости становления и развития деревни, сохранения традиций и культурного наследия. Рассказала о созданном музее деревни в Воскресной школе Богородицерождественского храма и пригласила ознакомиться с его экспонатами.

Торжественное мероприятие продолжилось выступлением гостей и вручением подарков. На презентации в качестве почётных гостей присутствовали краеведы, соредакторы сайта «Богородск-Ногинск. Богородское краеведение»: Михаил Сергеевич Дроздов и Евгений Николаевич Маслов. 

Внук учительницы Савостьяновской школы Екатерины Александровны Благоволиной, Юрий Владимирович Митькин передал в дар церкви Рождества Пресвятой Богородицы старинную Библию.

Мария Аникина рассказала об истории деревни, Тамара Александровна Кузнецова о старинных  документах, которые нашла совсем недавно. Татьяна Ивановна Перфильева поведала о репрессированном родственнике, Евгения Чиварзина о родственнике и о страховом агентстве в деревне, Валентина Михайловна Лебедева об артели.

Праздник сопровождался  культурной программой, традиционно прозвучали песни в вокальном исполнении  прихожанки Богородицерождественского храма Виктории.  Ученики школы декламировали вошедшее в книгу стихотворение «Родимый край» и исполнили песню о родимом крае.

Завершилось торжественное событие  вручением подарков с фотосессией, продажей книг и раздачей автографов. Прозвучали слова признательности и благодарности автору и всем, кто принимал участие в создании книги, организации мероприятия  и посетившим это знаменательное событие.

 

История деревни продолжается!

 

РОДИМЫЙ КРАЙ

Родимый край, где синь небес

И луг цветов неисчислимых

Манит улыбками чудес –

Простых, смешных, до слёз любимых.

 

Протяжный окрик  петуха

Разбудит утренней росою.

И тень от лампы фонаря

Смеётся вместе со звездою.

 

Янтарный луч блеснёт в реке

Задорным солнцем круглолицым.

Подарит детям по мечте,

Сплетая счастье по крупицам.

 

Воздушный змей украсит даль,

Танцуя радугой веселье.

Под вечер бабушкина шаль

Согреет детское сопенье.

 

Горячий ветер по щекам

Целует рыжие веснушки.

И запах лета по утрам

Разносят тёплые ватрушки.

 

Букет сирени на окне

И лай собаки в переулке

Остались радостью в душе,

Минуя грусти закоулки.

 

Родимый край, где высь добра

Колышется над головою

Любви несметные поля

Там дышат тихою мольбою.

Наталья Гронек 30 июля 2016 год

художник Погодин Валентин Георгиевич

 

БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Благовещение. Божественная премудрость

МАРИЯ СЕНЬЧУКОВА | 

7 апреля – день Благовещения Пресвятой Богородицы – один из 12 главных (двунадесятых) праздников в православном календаре

О Благовещении Пресвятой Богородицы мы узнаем из одного лишь Евангелия – от Луки. Предание донесло до нас некоторые подробности жизни апостола Луки. Образованный эллин, врач (что подтверждает и апостол Павел в послании к Колосянам, 4:14), он подошел к написанию Евангелия наиболее обстоятельно. По сути, это полноценная биография. Согласно Преданию, апостол Лука был близко знаком с Самой Божией Матерью и даже написал первые Ее иконы. Однако искусствоведы категорически утверждают, что приписываемые его руке образы созданы значительно позже. Возможно, что известные нам изображения, на самом деле, являются позднейшими списками, а Священное Предание донесло до нас самое важное: святой евангелист проводил в беседах с Пречистой не один час. Судя по всему, многие детали из земной жизни Господа, записанные в Евангелии от Луки, дошли до нас именно через Нее: обстоятельства Рождества, Отрок Иисус во Храме, родословие… и Благовещение.

Благовещение. Коптская икона

Благовещение. Коптская икона

В самом событии Благовещения меня всегда поражала ненавязчивая мудрость Девы Марии.
Молодая девушка оказалась значительно мудрее, духовно трезвее священника – Захарии. Тот, получив подробное описание чуда (при том, чуда вполне «реального» для иудеев – был и рожденный стариками Исаак, и вымоленные неплодной женою Иосиф и Вениамин, и по молитве неплодной матери рожденный Самуил) – смутился и немедленно запросил больших объяснений. Мария же, так же смутившись приветствием Ангела (“Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие” (Лк.1:29)), во-первых, ничего не сказала, хотя, по Преданию, была воспитана при Храме и уж отличить духа злого от Ангела, безусловно, смогла бы. Есть такое аскетическое правило: не принимать (чтобы не обмануться) и не отвергать (чтобы невольно не похулить того, кто от Бога). Об этом правиле говорят многие отцы Церкви. Составитель жития преподобного Силуана Афонского, сам подвижник современного благочестия, архимандрит Софроний Сахаров писал, что при встрече с любым духовным явлением нужно немедленно обращаться за помощью к духовнику. У нас может не хватить рассудительности и «духовного чутья», и есть риск быть захваченным врагом.

Да, совет обратиться к духовнику хорош для нас – а к кому и зачем обращаться было Ей, Честнейшей Херувимов и Славнейшей Серафимов? Пречистая, повторюсь, с детства общалась с Ангелами. Но, будучи образцом смирения и скромности, услышав обращение: «Благодатная!» – Она не готова принять столь высокую похвалу. И молчит в смущении – чтобы не только избегнуть гордости, но и удостовериться в том, что обращающийся – вестник от Господа.

Во-вторых, узнав о принесенной вести, Мария задала единственно возможный разумный вопрос: “Как? (будет это, когда Я мужа не знаю?” (1:34)). Опять же, Она могла бы сразу бездумно принять, обрадовавшись чести, которой удостоилась. Возможно даже, Гавриил проверял чистоту Девы, дважды обращаясь к Ней: «Благодатная».

Можно сказать, что Захария задал тот же вопрос, но нет, совсем не тот же. Разница в деталях, но существенных. Даже некоторым высокомерием отдает пояснение ученым Захарией своего недоверия: «Ибо я стар и жена моя в летах преклонных» (Лк.1:18).

То же, о чем говорит Деве Гавриил, не просто удивительно – это невозможно. Такого не было никогда. Пророчество Исаии о рождающей Мессию Деве уже смущало Симеона Богоприимца – одного из переводчиков Писания на греческий язык. Вопрос Пречистой поэтому не просто закономерен – он благоразумен.

В-третьих, даже услышав ответ о действии Божией благодати, – Она не просто соглашается со словами Гавриила, но еще раз подчеркивает, что слова Ангела она принимает лишь постольку, поскольку он вестник от Господа: «Се, Раба Господня».

И наконец, уже приняв возложенную на Нее миссию, Божия Матерь идет к родственнице Своей, Елисавете, и мне не кажется, что это был исключительно визит вежливости. Лишь убедившись «на сто процентов» в том, что видение было от Бога, Ангел сказал правду, Елисавета действительно ожидает младенца, – Пречистая Дева Мария окончательно принимает Благую Весть, благодаря Господа в Своей песни:

Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем.
Яко призре на смирение рабы Своея, се бо отныне ублажат Мя вси роди.
Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов боящимся Его.
Сотвори державу мышцею Своею, расточи гордыя мыслию сердца их.
Низложи сильныя со престол, и вознесе смиренныя; алчущия исполни благ, и богатящияся отпусти тщи.
Восприят Израиля отрока Своего, помянути милости, якоже глагола ко отцем нашим, Аврааму и семени его даже до века.

А сегодня мы вспоминаем «главизну нашего спасения» – и в пасхальные дни ощущение Домостротельства Божьего многократно усиливается. Евангелие – Благая весть: от Благовещения до Воскресения…

 

БЛАГОВЕЩЕНИЕ

Благая весть – как дивно небо

В бескрайних солнечных  лучах,

Спустилось Божье повеленье

Родиться Господу средь нас.

 

Поклон сердец Пречистой Деве

От всех живущих на земле –

Молитвой стелется в Пределы,

Великий Праздник по весне…

 

Благословенное цветенье

Сегодня в душах зашумит.

Дарует Бог всем утешенье

За радость искренних молитв.

Наталья Гронек 07 апреля 2019 год

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

В 2019 году Великий пост начинается 11 марта

До этого с 4 по 10 марта шла масленичная неделя. Вопреки светскому пониманию Масленицы, шумные гулянья в эти дни не предполагаются. Время подготовки к Великому посту должно соответствовать настроению этого периода церковного года. Великий пост откроет четыредесятница – первые 40 дней поста. Испечь блины на Масленицу, конечно, можно, но вот суеверия (сжигание чучела зимы) – не для православных верующих. Перед самой Пасхой, Праздником Праздников мы будем вспоминать и страдания Христа в Страстную седмицу. Страстная седмица – это последняя неделя перед Пасхой. Она длится со 22 по 27 апреля в 2019 году.

27 апреля Великий пост завершится, 28 апреля мы встретим словами “Христос Воскресе!”. Эта радость стоит постного подвига.

Суть Великого поста

Великий пост – это время отрешения от мирских дел и общения с Богом. Мы идем навстречу Христу, готовим себя к Пасхе, очищаем тело и душу от того земного, что может помешать нам приблизиться к Небесному. Пост – это не строгая диета, но время молитвы. Само по себе ограничение в пище не подготовит нас к Великому Празднику. Но, если в Великий пост мы освободимся от прошлых обид, простим врагов, как нас прощает Господь, очистим разум от дурных мыслей – мы приблизимся к тому состоянию, в котором нас хотел бы видеть Бог. Это пребывание в любви и божественной благодати.

Страстная неделя

События Страстной недели (Страстной седмицы) мы будем вспоминать в течение всего Великого поста. Ведь в первые четыре воскресных службы служится вечерня с акафистом Страстям Христовым (Пассия). В Страстную неделю мы вспоминаем страдания и смерть Христа на кресте. Первые три дня Страстной недели – это дни, когда совершаются последние в текущем церковном году Таинства Евхаристии. На отпусте произносят слова “Грядый Господь на вольную Страсть”. Это – напоминание о том, что Господь добровольно принял на себя наши грехи и принял страдания и смерть ради нашего спасения.

Самый строгий пост соблюдается в Великую Пятницу, накануне Великой Субботы. Великую пятницу проводят в строжайшем воздержании. На богослужении Великой Субботы читают канон Великой Субботы пред Плащаницей. Это – время перед Пасхальной заутреней… Великий пост заканчивается, Пасха грядет!

Великий Покаянный Канон святого Андрея Критского

В самом начале Великого поста, как тот исходный тон, которым определяется вся великопостная мелодия, Святая Церковь предлагает нам Великий покаянный канон св. Андрея Критского. Он разделен на четыре части и читается за Великим Повечерием, вечером, в первые четыре дня Поста. Его можно описать как покаянный плач, раскрывающий нам всю необъятность, всю бездну греха, потрясающий душу отчаянием, раскаянием и надеждой.

С великим искусством св. Андрей переплетает великие образы – Адама и Еву, рай и грехопадение, патриарха Ноя и потоп, Давида, Обетованную Землю и выше всего Христа и Церковь – с исповеданием грехов и раскаянием. События Священной истории явлены как события моей жизни, дела Божии в прошлом как дела, касающиеся меня и моего спасения, трагедия греха и измены как моя личная трагедия. Моя жизнь показана мне как часть той великой, всеобъемлющей борьбы между Богом и силами тьмы, которые восстают на Него.

Канон начинается с глубокого личного вопля: С чего я начну оплакивать окаянные дела моей жизни? Какое начало положу я, Христе, нынешнему рыданию?

Одним за другим раскрываются мои грехи в глубокой связи их со все продолжающейся трагедией отношений человека к Богу, история первого грехопадения – это моя личная история: Я совершил преступление первозданного Адама; я знаю, что я отрешен от Бога и вечного Его Царства и сладости из-за моих грехов… Я потерял божественные дары. Я осквернил одежду моей плоти, осквернил то, что было, Спасе, по образу и по подобию. Я омрачил душевную красоту наслаждениями страстей. Ныне я разодрал первую мою одежду, которую мне в начале соткал Зиждитель, и поэтому я наг…

Итак, в течение четырех вечеров девять песней Канона говорят снова и снова о духовной истории мира, которая в то же время – история и моей души. Слова Канона призывают меня к ответу, ибо говорят они о событиях и делах прошлого, смысл и сила которых вечны, поскольку каждая человеческая душа – единственная и неповторимая – проходит тем же путем испытаний, стоит перед тем же выбором, встречается с той же высшей и важнейшей реальностью. Значение и цель Великого канона именно в том и состоит, чтобы явить нам грех и тем самым привести нас к покаянию.

Но он являет нам грех не определениями и перечислениями, а неким глубоким созерцанием библейской истории, которая поистине есть история греха, покаяния и прощения. Канон восстанавливает в нас то духовное мироощущение, внутри которого раскаяние становится снова возможным. Когда мы слышим, например: Я не уподобился, Иисусе, Авелевой правде, никогда не принес Тебе приятного дара, ни дел божественных, ни жертвы чистой, ни безгрешной жизни… – мы понимаем, что история первого жертвоприношения, так кратко упоминаемая в Библии, открывает нам нечто основное в нашей собственной жизни, основное в самом человеке. Мы понимаем, что грех, прежде всего, есть отказ от жизни как приношения и дара, как жертвы Богу. Или другими словами, – отказ от жизни для Бога и по-Божьему. И благодаря этому откровению становится возможным произнести слова, бесконечно отдаленные от современного опыта жизни, но которые звучат глубочайшей правдой: Из праха создав жизнь, Ты вложил в мою плоть и кости, и дыхание, и жизнь: но, о Создатель мой, Избавитель мой и Судия, приими меня, кающегося.

Вот почему постный путь начинается с возврата к исходной точке, к творению мира, грехопадению, искуплению, к тому миру, где все говорит о Боге, все отражает Божью славу, где все, что происходит, все события непосредственно связаны с Богом, где человек находит настоящие измерения своей жизни, и, найдя их, кается.

Епископ Виссарион (Нечаев)

правмир.ру

          ДАЙ, БОГ

Не дай нам, Бог, привыкнуть к неге,

К безбрежной праздности ума.

К непроходящей томной лени,

К мечтанью в половодье сна.

 

Не дай забыть нам о молитве,

О тех, кто слаб и ждёт любя.

Не дай погибнуть в этой битве,

Где каждый сам и за себя.

 

Не дай нам, Бог, мельчать к закату.

И променять огонь души

На пустословие и трату

Бесценных отблесков луны.

 

Дай помнить нам твои заветы,

И крест нести свой до конца.

И если станет мало света,

Просить о милости Отца.

 

И дай нам, Бог, привыкнуть к мысли,

Что миром правит доброта.

Подай покаяться до тризны,

Благодарить за всё тебя.

Наталья Гронек 10.04.2017 год

ПРОЩЕННОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ

Масленица – время просить прощения и готовиться к посту

Масленица так называется потому, что в этот период времени, т.е. в течение недели перед Великим Постом, разрешается вкушение сливочного масла, а также молочные продукты и рыба. На церковном языке эта неделя называется сырной – это есть неделя перед Великим Постом, который заканчивается Страстной неделей, когда вспоминаются страдания Иисуса Христа ради нашего спасения и славное Его Воскресением. Пасха у нас бывает не по числам, поэтому и масленица также устанавливается не по числам.

Масленица обычно в народе празднуется, как особое время, когда можно предаться разным играм, катаниям и многим разным развлечениям, которые сопровождаются обильными яствами и питием. Святитель Тихон Задонский, обращаясь к своей пастве Воронежской, не очень одобрительно высказывается относительно празднования Масленицы. Он говорит, что масленицу почти все ожидают как какой-то великий праздник, приготавливают разные кушанья, запасаются вином. И когда наступает празднование, друг друга зовут в гости и друг друга посещают.

Праздничные компании, предавшись объедению и пьянству, становятся бесчувственны и в таком состоянии человек бывает невоздержен и необуздан во всех отношениях. И такое состояние человека приводит к разным несчастиям. Святитель Тихон говорит: “Стыд лицо мое покрывает, когда говорю о том, как православные христиане празднуют Масленицу”, затем говорит, что самое празднование масленицы – это дело языческое. У язычников был бог ложный, изобретатель всякого пьяного питья, он назывался по-гречески Вахос. Сему скверному божку язычники установили особые в году праздники, которые и доныне по их наименованию называются вакханалии, они проходят в пьянстве, объедении, в бесчинных играх и разных мерзостях. Такое празднование Масленицы делает человека недостойным даже называться христианином, потому что он не слушается указаний святой Церкви.

Церковь на период масленой недели ограничивает своих чад церковных в пище, не разрешает вкушения мяса, в богослужении в среду и в пятницу не совершается литургия по ее торжественности, церковная служба совершается по великопостному чинопоследованию, с поклонами.

Эта неделя начинается с воскресенья, а на литургии в этот день читается евангелие о втором пришествии Иисуса Христа и о Страшном Суде. Этим евангельским чтением церковь предлагает настроиться к встрече праведного Судьи, напоминает о Страшном Суде и о том, что каждый человек будет отвечать праведному Судье, когда Тот будет спрашивать каждого человека о том, как он прожил свою жизнь. И чтобы Господь не осудил за содеянные грехи, нужно покаяться.

Время Великого Поста – это время покаяния и молитвы. Но чтобы искренно покаяться и исправиться, необходимы пост и молитва, которые, как два крыла, возносящие душу человека на небо. Но пост тогда будет действенен, когда он будет сопровождаться добрыми делами. Вот об этом и надо подумать на масленой неделе, а не предаваться языческому празднеству.

В субботу на этой неделе вспоминаются святые, прославившиеся в посте и молитве, Святая Церковь приводит нам образцы поста, молитвы и покаяния. Масленая неделя заканчивается Прощеным воскресеньем, когда все просят друг у друга прощения, веруя в слова Господа, Который сказал: “Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то Отец ваш не простит вам согрешений ваших” (Мф. 6.14-15).

Народный обычай прощения в древней Руси заключался в том, что после домашней вечерней молитвы младшие с земными поклонами просили прощения у старших; старшие, в свою очередь, испрашивали прощения у них, тоже кланялись в пояс. Христиане ходили “прощаться” со знакомыми, со священниками – своими духовными отцами. Они посещали могилы, “прощаясь” с умершими родственниками, и сокрушались о тех, которые умерли без покаяния в этом году.

В начале 17-го века о чине прощения француз Маржерет пишет: “На Масленице россияне посещают друг друга, целуются, прощаются, мирятся, если оскорбили один другого словом или делом, встречаясь даже на улице, – хотя бы никогда прежде не виделись, – целуются, приговаривая: “прости меня, пожалуйста”, другой отвечает: “Бог тебя простит, и ты меня прости”.

При дворе московских государей обряд “прощения” развился в сложную и торжественную церемонию. С середины Масленой недели царь объезжал московские монастыри, “прощаясь с братией, а иногда ездил и в Троице-Сергиеву Лавру. Затем прощался со своими домочадцами и приближенными двора. В само воскресенье, после обедни, патриарх посещал государя, и во дворце совершался обряд “прощения со всеми дворовыми чинами. А вечером в Прощенное воскресенье этот чин прощения совершался в Успенском соборе. Здесь пели прощальные песнопения и произносилась глубоко-покаянная проповедь патриархом. Затем государь шествовал в Чудов и Воскресенский монастыри, а также в Архангельский и Благовещенский соборы, где просил прощения у гробов своих родителей. В этот день русские цари отпускали на свободу многих заключенных.

Святая церковь в Прощенное воскресение вспоминает грехопадение первых людей и потерю рая. Этим она напоминает, что грех послужил причиной человеческих страданий и всех несчастий человеческой жизни. Иисус Христос пришел к человекам, чтобы спасти род человеческий и даровать ему потерянный рай и жизнь вечную. Но чтобы получить спасение, надо покаяться. Первые слова проповеди Иисуса Христа – это призыв к покаянию. “Покайтеся, ибо приблизилось Царство Небесное” (Мтф.4.17).

На масленой неделе мы должны подумать, как нам принести искреннее покаяние в течение Великого Поста, чтобы души наши воскресли к Пасхе вместе с Воскресшим Христом и чтобы Он сподобил нас радоваться вечной радостью вместе с ним и со всеми святыми, прославляя Святую Троицу во веки веков. Аминь.

ПРОТОИЕРЕЙ АНАТОЛИЙ МАЛИНИН | 

 Правмир .ру.

        ПРОЩЕНИЕ

Не уходи, когда сирень

Колышется  рассветом.

И торопливая капель

Бежит попутным ветром.

 

Не уходи, когда листва

Красуется закатом.

И повзрослевшая роса

Качается мускатом.

 

Не уходи, когда заря

Еще не тороплива.

И тень от света фонаря

Скромна и молчалива.

                                                                     

Не уходи, когда туман

Нарядится луною.

И засыпает океан

В обнимку со звездою.

 

Не уходи, когда во снах

Лишь горечь расставаний.

И счастье спит в полутонах                                               

Озябших ожиданий.

 

Не уходи, когда «прости»                              

Не сказано сердцами.

И меркнет свет твоей души                          

Затёртыми словами.                              

Наталья Гронек 02 марта 2016 год